"HÃY NGHĨ ĐẾN CHA, CHA SẼ NGHĨ ĐẾN CON"

Từ thuở thiếu thời của Catarina, Thiên Chúa đã mời gọi chị tín thác vào Người trong mọi sự, để chị chỉ quan tâm đến việc làm vui lòng Người và thực hiện ý Người: "Hãy nghĩ đến Cha và Cha sẽ nghĩ đến con." Chị đã phải trao phó tất cả sự sợ hãi và lo lắng cho Người, chú tâm đến tình yêu Người dành cho chị hơn là đến sự yếu đuối của chính mình hoặc của những người khác. Một khi chị dâng chính mình cho tình yêu Chúa trong mọi hoàn cảnh thay vì dừng lại nơi những tư tưởng tiêu cực, thì không điều gì có thể phá hủy "ý nghĩa đích thực của việc chị nghĩ đến Chúa."

Chúa hứa với Catarina rằng nếu chị tín thác nơi Người, chị sẽ không phải lo lắng về những nhu cầu thể xác hay tinh thần: "Cha sẽ nghĩ đến con." Nếu chị quan tâm đến tình yêu của Người, Người sẽ quan tâm đến từng nhu cầu của chị. Nhờ đó Catarina hiểu tình yêu dịu dàng của Thiên Chúa nghĩ đến chúng ta "với sự quan tâm chú ý" như thế nào, bằng cách làm cho chúng ta khỏi phải bận tâm về những nhu cầu riêng tư, để chúng ta có thể chú ý đến tình yêu của Người và hiện diện với tha nhân. Như vậy, khi tín thác vào sự quan phòng của Thiên Chúa, nghịch lý thay, chúng ta lại đạt tới sự trưởng thành nhân bản trọn vẹn: "Đây là sự hoàn thiện của con; đây là đích điểm và mục tiêu cuối cùng của con."

Vì bí tích Rửa tội đã đưa chúng ta "vào trong tay Thiên Chúa," chúng ta "không được lo lắng về chính mình," nhưng hướng chú tâm về Thiên Chúa, đấng quan tâm đến từng nhu cầu của chúng ta. Cha Raymond giải thích rằng mỗi khi cha hoặc những người khác lo sợ hoặc buồn phiền, thì chị Catarina lại nói: "Sao cha lại quan tâm đến chính mình như thế? Hãy để Thiên Chúa quan phòng lo cho cha. Lúc cha phải sợ hãi, mắt Người luôn luôn ở trên cha. Không có giây phút nào trôi qua mà Người không nghĩ đến lợi ích của cha."

"Hãy xin thì các con sẽ được" (Lc 11:9). Catarina nhấn mạnh rằng chúng ta không đạt được sự tín thác này nếu chỉ ước muốn mà thôi; Thiên Chúa ước mong tuôn đổ sự tín thác này trên chúng ta theo như ân huệ từ ái của Người. Nếu chúng ta xin ơn tín thác hằng ngày, và hướng tư tưởng về sự chăm sóc của Thiên Chúa hơn là về những lý do lo lắng, chúng ta sẽ khởi sự nếm thử sự bình an trường tồn ngay cả trong những hoàn cảnh khó khăn nhất. Nhờ thế chúng ta dần dần biết cách đón nhận tất cả những gì xảy ra trong đời sống với lòng kính trọng thay vì cay đắng, và nuôi dưỡng sự bình an thay vì sự xáo trộn tâm hồn. Một khi khám phá ra sự quan phòng của Thiên Chúa còn chắc chắn hơn sự tồn tại của chúng ta, chúng ta sẽ cảm nghiệm sự chăm sóc của Thiên Chúa không bao giờ làm cho chúng ta phải thất bại hay thất vọng thực sự.

Lòng thương xót của Chúa, tức là Chúa Thánh Thần, muốn củng cố việc chúng ta lệ thuộc vào Thiên Chúa đến nỗi tình yêu của chúng ta sẽ mở rộng đến với những người nghèo ở chung quanh. Catarina nhấn mạnh rằng tình yêu của Chúa Thánh Thần phát triển lòng tín thác của chúng ta để chúng ta không thu hẹp tấm lòng cũng như đôi bàn tay mà không giúp đỡ những người nghèo: "Con phải là sự quan phòng cho người nghèo, cho những người không có gì hết". Khi để cho Chúa Thánh Thần chiếm hữu và hướng dẫn, chúng ta không còn là "sở hữu chủ" mà là "người phân phát" của cải cho những người nghèo ở giữa chúng ta.
Catarina thấy lòng tín thác vào Chúa quan phòng triệt để nhất là ở nơi những người sống một đời đơn sơ và nghèo khó. Thánh Tông đồ Mát-thêu "rời khỏi bàn thu thuế, bỏ lại của cải", chọn Chúa Giêsu làm kho tàng duy nhất. Các nhà lãnh đạo lừng danh của Hội thánh, theo gương các Tông đồ, đã không lo mình hoặc dân chúng phải thiếu những thứ cần dùng, và họ quảng đại phân phát "tài sản của Hội thánh cho người nghèo." Khi họ qua đời, họ "không có bất động sản nào đáng kể phải thu xếp ," vì họ không có của cải tích trữ. Tín thác vào Chúa quan phòng và bác ái với người nghèo, họ tin tưởng rằng khi họ chăm lo cho người nghèo, thì Thiên Chúa sẽ chăm lo cho họ và "họ không phải thiếu thốn gì."

Đối với Catarina, một cuộc đời không sợ hãi như vậy là dấu chỉ chắc chắn nhất của sự từ bỏ mình mà phó thác cho Thiên Chúa. "Những ai tin vào chính mình thì sợ cái bóng của mình; họ lo cả trời lẫn đất ập xuống trên họ." Lòng tin nơi sự tự túc tự mãn của mình lấy đi tinh thần liên đới của đức ái, khiến chúng ta thường sống lẻ loi và sợ "từng cái nhỏ nhặt." Khi quên mình là ai và Thiên Chúa là ai, chúng ta sống mà không quan tâm gì đến lòng thương xót và sự chăm sóc của Thiên Chúa, trái lại chỉ cậy dựa vào những khả năng nghèo nàn của chúng ta. Và thế là, như Chúa Cha nhẹ nhàng nhắc nhở Catarina, "mọi cố gắng đều vô ích đối với những người nghĩ rằng họ có thể canh giữ thành trì của họ bằng công khó hoặc sự lo lắng, bởi vì chỉ có mình Cha là người bảo vệ." Tuy nhiên, khi "quảng đại" tín thác vào Thiên Chúa, thì không sức mạnh nhân loại nào có thể làm hại chúng ta; ngược lại, chính lòng tín thác của chúng ta sẽ khuất phục mọi sức mạnh làm hại chúng ta.

SỢI DÂY BÁC ÁI

Catarina nhận thấy tình yêu của chúng ta đối với tha nhân trở thành phương tiện dịu dàng nhất để Thiên Chúa quan phòng chăm sóc chúng ta. Thiên Chúa Ba Ngôi đã tạo thành chúng ta theo hình ảnh sự thông hiệp của Ba Ngôi. Được tạo dựng bởi chính tình yêu, chúng ta cũng được tạo dựng cho tình yêu, một tình yêu cần đến tha nhân và chăm lo cho tha nhân. Thiên Chúa Ba Ngôi đã liên kết chúng ta với nhau "bằng dây xích của đức ái" đến nỗi không ai sở hữu hết các tài năng khả dĩ đáp ứng tất cả những nhu cầu riêng của mình. "Không, Cha đã ban cái này cho người này, cái kia cho người khác, để sự thiếu thốn của mỗi người trở nên lý do cần đến người khác." Thiên Chúa có ban cho cá nhân mỗi người tất cả những gì họ cần không? Chúa Cha nói với Catarina, "Có, nhưng trong sự quan phòng, Cha muốn làm cho mỗi người các con tùy thuộc vào người khác, như thế các con buộc phải thực thi đức bác ái."
Như vậy, người nghèo đặt niềm tin tưởng nơi Thiên Chúa sẽ cảm nghiệm được sự quan phòng của Chúa dành cho mình thông qua người khác. Đôi khi chính trong hoàn cảnh ngặt nghèo, người ta có thể thấy rõ ràng hơn phép lạ của việc Thiên Chúa lo lắng cho họ. Thỉnh thoảng Chúa quan phòng hành động trực tiếp, như trường hợp thánh Đa Minh làm phép lạ bánh hóa nhiều khi anh em không còn gì để ăn. Tuy nhiên, thông thường, Thiên Chúa khơi gợi chúng ta cầu xin Chúa và đến giúp đỡ người nghèo. Bằng nhiều cách, Thiên Chúa đánh động và thúc giục chúng ta lo lắng cho những người cần thiếu, nhờ đó ngay cả những người sống cô tịch cũng không thể thoát khỏi sợi dây xích đức ái ràng buộc chúng ta với tha nhân. Như vậy, Thiên Chúa "vươn dài" cánh tay quan phòng của Người đến những người nghèo, bằng cách gợi lên trong chúng ta lòng trắc ẩn đối với tha nhân: "Trót cuộc đời những người nghèo hiền lành của Cha được chăm sóc nhờ sự quan tâm mà Cha ban cho những người phục vụ thế giới."

Catarina thấy Thiên Chúa làm thỏa mãn cả những nhu cầu sâu xa nhất của chúng ta qua tha nhân. Đôi khi Chúa quan phòng dùng một "mánh lới thánh thiện" gợi cho chúng ta "tình yêu đặc biệt" đối với tha nhân, một tình yêu đôi lúc vạch trần tình trạng bấp bênh và tính ghen tương của ta, sự cô độc, chiếm hữu, mánh khóe và ích kỷ của ta. Cuộc chiến nội tâm bộc lộ qua nỗi đau xót vì mối tương quan như thế sẽ giúp chúng ta khiêm tốn tự biết mình và cậy dựa vào sự chữa lành của Thiên Chúa. Và một khi trải qua những thử thách như vậy để trở nên tự lập và tự do hơn, thì "một tình yêu lớn lao hơn và hoàn hảo hơn đối với tha nhân nói chung cũng như đối với một cá nhân đặc biệt" mà Thiên Chúa ban cho chúng ta sẽ trở nên sâu xa hơn trong đời sống.

Như vậy sự quan phòng của Thiên Chúa liên kết chặt chẽ với việc chúng ta chăm lo cho người khác, vì chúng ta trở thành dấu chỉ của lòng Chúa thương xót anh chị em chúng ta. Nhưng khi tình yêu tăng trưởng, chúng ta sẽ biết được cả niềm vui lẫn nỗi buồn sâu xa hơn. Được đồng hóa với Chúa Giêsu, chúng ta sẽ sống kinh nghiệm của thánh Phaolô, "Không còn là tôi sống, nhưng Chúa Kitô sống trong tôi" (Ga 2:20). Khi nhận thức được Thiên Chúa yêu thương chúng ta "tuyệt vời" như thế nào, chúng ta cũng yêu mến vẻ đẹp của những người được Máu thánh Chúa Kitô cứu chuộc. Thay vì đau khổ vì những xúc phạm do người khác, chúng ta thấy mình buồn phiền vì những tội lỗi xúc phạm đến Chúa và tình cảnh của các tội nhân.

Bằng dây xích đức ái, Thiên Chúa lo liệu một cách tuyệt vời vừa cho những kẻ tội lỗi vừa cho những người mà tình yêu Chúa thúc đẩy chúng ta chuyển cầu cho họ. Lời cầu nguyện của tha nhân làm mềm lòng những kẻ tội lỗi, còn chính người chuyển cầu lại được hiệp nhất sâu xa hơn với Thiên Chúa qua lời cầu nguyện của họ, vì tình yêu và lòng nhiệt thành làm cho họ trở nên "Chúa Kitô khác bị đóng đinh", họ đã đảm nhận chức phận của Người ở nơi mình.

Bằng một hình ảnh dễ thương, Catarina coi những người mà sự quan phòng của Thiên Chúa đã hiệp nhất trong tình yêu như một dàn nhạc. Thiên Chúa là nhạc trưởng, điều khiển chúng ta khi chúng ta sử dụng nhạc khí là cuộc đời chúng ta, và, không một nhạc cụ đơn độc nào làm trọn nhiệm vụ nếu không có những nhạc cụ khác. Càng chơi các nhạc cụ một cách êm ái, chúng ta càng thu hút những người khác đến với Chúa. Catarina suy nghĩ đến "trinh nữ Ursula vinh hiển" và những đồng bạn tử đạo của người. "Chị sử dụng nhạc cụ của chị một cách nhuần nhuyễn đến nỗi chị thu hút được 11 ngàn trinh nữ, không kể những người khác." Cũng thế, Thiên Chúa muốn cho âm thanh của toàn thể dàn nhạc lớn lên một cách thân ái hơn nữa, để thiên đàng và trái đất tràn ngập lời ca tụng. Vì khi tín thác vào Thiên Chúa, chúng ta biết cách đón nhận mọi sự xảy đến như một ân huệ tinh luyện khí cụ của chúng ta và làm cho âm nhạc chúng ta chơi trong cuộc đời trở nên đẹp đẽ hơn. Như vậy, sự quan phòng vô biên của Thiên Chúa chăm sóc chúng ta, mỗi người và tất cả, hướng dẫn từng người chúng ta chơi nhạc cụ gì và chơi thế nào.